Шалфей предсказателей
Шалфей предсказателей – это энтеогенное растение, традиционно используемое индейцами масатек из Оаксаки, Мексика, в ритуалах по предсказанию. Листья этого растения использовались среди масатеков в медицинских и религиозных целях точно так же, как и гриб теонанакатль и семена ололиуки. Масатеки, говорящие по-испански, называют шалфей предсказателей «hojas de la Pastora» или «hojas de Maria Pastora» («листья пастушки» или «листья пастушки Марии»), и это также перевод масатекского названия: ska Pastora – «трава Пастушки». В христианских традициях Дева Мария никогда не упоминалась как пастушка. Быть может, идея пастушки – пережиток дохристианского «dueno de los animals», «повелителя зверей», образ которого часто встречается в народных традициях индейцев Центральной Америки? Языческие ассоциации были бы таким образом освящены прибавлением имени Девы.
Шалфей предсказателей, по мнению масатеков, всего лишь самое значимое из нескольких растений, принадлежащих к семейству Labiatae, которых они считают членами одной «семьи». Шалфей предсказателей известен как la hembra, «женщина». El macho, или «мужчина» – это Coleus pumila, растение европейского происхождения. Также существует el nene, «дитя», и el ahijado, «крестник», оба растения – разновидности Coleus Blumei. Некоторые индейцы настаивают, что эти виды также психоактивны, другие говорят, что они имеют сугубо медицинское применение.
Большинство этнографических отчетов сообщает о том, что масатеки делают из растения настой, перетирая листья и отжимая сок листьев в воду. В паре сообщений говорится о том, что листья предварительно были измельчены на плоской каменной поверхности. Есть описание подготовки дозы складыванием листьев попарно в стопку и сворачивание из них «сигары», которая затем жуется и глотается. Есть также и более обширное упоминание в статье Роберта Дж. Вейтланера («Curaciones Mazatecas» in An. Inst. Nac. Anthrop. Hist.4, No. 32 (2952, 283). Когда Вейтланер находился в Оджитлане, Чинантекской деревне, он встретил туземца из Джалпа де Диас, близлежащего города масатеков, который рассказал ему об использовании растения, известного как Йерба де Мария, среди его сограждан. Отчет этого осведомителя, в сокращенном и переделанном переводе, выглядит так:
Йерба Мария отчасти похожа на йерба мора, но листья ее несколько шире. Используются только листья, посредством помещения их в воду. Сперва листья растираются в руках, вода не кипятится, и они используются в очень специфических целях. Когда курандеро идет в лес в поисках растения, перед тем, как срезать его, он должен встать на колени и помолиться ему. Они не колдуны; но листья срезают только тогда, когда они необходимы и после молитвы. Если кто-то страдает от болезни, и врачи не знают, в чем дело, тогда, с помощью этого растения выясняют причину болезни. Курандеро, который приносит листья, прежде всего узнает у больного, имеет ли тот привычку к употреблению алкоголя, поскольку, если человек не употребляет алкоголь, предписано принять 50 листьев; если же он употребляет алкоголь – 100 листьев.
Больной выпивает воду, в которой были растерты листья. В полночь курандеро идет с ним и еще с одним человеком в место, где нет шума, например, в отдельный дом, где пациент принимает снадобье. Они ждут 15 минут, пока вещество начнет действовать, и сам пациент начинает констатировать тип заболевания, от которого он страдает. Пациент впадает в полу-бредовое состояние, он говорит, словно в трансе, и все внимательно вслушиваются в то, что он говорит. Он встряхивает свои одежды, как если бы, с помощью растения, он освобождал себя от маленьких тварей [по мнению индейцев – предполагаемая причина болезни]. На рассвете курандеро обмывает пациента водой, которую тот пил, и, вследствие этого, пациент исцелен. Говорят, что вместе с этим обмыванием уходит состояние опьянения, вызванное растением, которое принял пациент.
Традиционное использование шалфея предсказателей индейцами масатек, как описано в отчетах Вальдеса, включает кроме всего прочего медицинское применение. Вальдес описывают следующее медицинское использование:
Помогает испражняться и мочиться. Останавливает диарею (полагается, что растение регулирует выделительную систему организма).
Дается больным, старым или умирающим, чтобы привести в чувство и облегчить страдания. Люди, страдающие анемией, могут вылечиться, употребляя растение.
Может употребляться для облегчения головной боли и ревматизма (однако в больших дозах, когда появляются видения, по сообщениям курандеро, на следующее утро наоборот может появиться головная боль).
Существует полумагическая болезнь, известная как «panzon de barrego (sic)», или «распухший живот», которая предположительно вызывается проклятием брухо (злого колдуна). Внутренности жертвы распухают из-за «камня» установленного внутри нее. Употребление шалфея убирает этот «камень» и живот уменьшается до нормальных размером.
Шалфей предсказателей – это энтеогенное растение, традиционно используемое индейцами масатек из Оаксаки, Мексика, в ритуалах по предсказанию. Листья этого растения использовались среди масатеков в медицинских и религиозных целях точно так же, как и гриб теонанакатль и семена ололиуки. Масатеки, говорящие по-испански, называют шалфей предсказателей «hojas de la Pastora» или «hojas de Maria Pastora» («листья пастушки» или «листья пастушки Марии»), и это также перевод масатекского названия: ska Pastora – «трава Пастушки». В христианских традициях Дева Мария никогда не упоминалась как пастушка. Быть может, идея пастушки – пережиток дохристианского «dueno de los animals», «повелителя зверей», образ которого часто встречается в народных традициях индейцев Центральной Америки? Языческие ассоциации были бы таким образом освящены прибавлением имени Девы.
Шалфей предсказателей, по мнению масатеков, всего лишь самое значимое из нескольких растений, принадлежащих к семейству Labiatae, которых они считают членами одной «семьи». Шалфей предсказателей известен как la hembra, «женщина». El macho, или «мужчина» – это Coleus pumila, растение европейского происхождения. Также существует el nene, «дитя», и el ahijado, «крестник», оба растения – разновидности Coleus Blumei. Некоторые индейцы настаивают, что эти виды также психоактивны, другие говорят, что они имеют сугубо медицинское применение.
Большинство этнографических отчетов сообщает о том, что масатеки делают из растения настой, перетирая листья и отжимая сок листьев в воду. В паре сообщений говорится о том, что листья предварительно были измельчены на плоской каменной поверхности. Есть описание подготовки дозы складыванием листьев попарно в стопку и сворачивание из них «сигары», которая затем жуется и глотается. Есть также и более обширное упоминание в статье Роберта Дж. Вейтланера («Curaciones Mazatecas» in An. Inst. Nac. Anthrop. Hist.4, No. 32 (2952, 283). Когда Вейтланер находился в Оджитлане, Чинантекской деревне, он встретил туземца из Джалпа де Диас, близлежащего города масатеков, который рассказал ему об использовании растения, известного как Йерба де Мария, среди его сограждан. Отчет этого осведомителя, в сокращенном и переделанном переводе, выглядит так:
Йерба Мария отчасти похожа на йерба мора, но листья ее несколько шире. Используются только листья, посредством помещения их в воду. Сперва листья растираются в руках, вода не кипятится, и они используются в очень специфических целях. Когда курандеро идет в лес в поисках растения, перед тем, как срезать его, он должен встать на колени и помолиться ему. Они не колдуны; но листья срезают только тогда, когда они необходимы и после молитвы. Если кто-то страдает от болезни, и врачи не знают, в чем дело, тогда, с помощью этого растения выясняют причину болезни. Курандеро, который приносит листья, прежде всего узнает у больного, имеет ли тот привычку к употреблению алкоголя, поскольку, если человек не употребляет алкоголь, предписано принять 50 листьев; если же он употребляет алкоголь – 100 листьев.
Больной выпивает воду, в которой были растерты листья. В полночь курандеро идет с ним и еще с одним человеком в место, где нет шума, например, в отдельный дом, где пациент принимает снадобье. Они ждут 15 минут, пока вещество начнет действовать, и сам пациент начинает констатировать тип заболевания, от которого он страдает. Пациент впадает в полу-бредовое состояние, он говорит, словно в трансе, и все внимательно вслушиваются в то, что он говорит. Он встряхивает свои одежды, как если бы, с помощью растения, он освобождал себя от маленьких тварей [по мнению индейцев – предполагаемая причина болезни]. На рассвете курандеро обмывает пациента водой, которую тот пил, и, вследствие этого, пациент исцелен. Говорят, что вместе с этим обмыванием уходит состояние опьянения, вызванное растением, которое принял пациент.
Традиционное использование шалфея предсказателей индейцами масатек, как описано в отчетах Вальдеса, включает кроме всего прочего медицинское применение. Вальдес описывают следующее медицинское использование:
Помогает испражняться и мочиться. Останавливает диарею (полагается, что растение регулирует выделительную систему организма).
Дается больным, старым или умирающим, чтобы привести в чувство и облегчить страдания. Люди, страдающие анемией, могут вылечиться, употребляя растение.
Может употребляться для облегчения головной боли и ревматизма (однако в больших дозах, когда появляются видения, по сообщениям курандеро, на следующее утро наоборот может появиться головная боль).
Существует полумагическая болезнь, известная как «panzon de barrego (sic)», или «распухший живот», которая предположительно вызывается проклятием брухо (злого колдуна). Внутренности жертвы распухают из-за «камня» установленного внутри нее. Употребление шалфея убирает этот «камень» и живот уменьшается до нормальных размером.
