Грибы и человек или история псилоцибиновых грибов
Первые упоминания, а так же древнейшие наскальные изображения священных грибов датируются от 7000-9000 лет. Волшебные грибы, как и многие другие психоактивные растения расширяли сознания древнейших цивилизаций и использовались еще в самой ранней истории человечества. Древние изображения грибо-гуманоидов были найдены в пещерах на Тассили
© blogodel.com PsyFairy
плато (Плато Рек) в пустыне Сахара. Цивилизации Южной и Центральной Америки высекали грибы из огромных камней, строили храмы-святилища "грибным богам". Назначение храмов и каменных грибов точно не известно, но предполагается что это были объекты религиозного поклонения.
Цивилизация Миштеков (центральная Мексика) поклонялась многим богам, среди которых и Piltzintecuhtli, что означает на языке ацтеков "молодой принц", бог восходящего солнца, а так же галлюциногенных растений и священных грибов. На иллюстрациях из Кодекса Виндобоненсис (The Vienna Codex - - один из сохранившихся до наших дней миштекских кодексов) изображены ритуальные сипользования грибов богами. Среди них Piltzintecuhtli и 7 других богов держащих в руках грибы.
У Ацтеков так же был бог священных психоактивных растений по имени Xochipilli. Принц Цветов, святой покровитель «цветочной мечты» - так Ацтеки называли вызывающий галлюцинации ритуальный транс. Ацтеки использовали множество галлюциногенных растений, в том числе псилоцибиновые грибы ( teonanбcatl ), семена ипомеи ( tlilitzin ), сальвию, дурман ( tlapatl или Toloache ) и Lophophora williamsiiили Peyote ( Peyotl ).
Псилоцибы употребляли с мёдом или шоколадом во время священных обрядов, ритуалов и церемоний.
Когда Эрнан Кортес в 1521 захватил Мексику и поверг Ацтеков, европейцы начали запрещать использование безалкогольных одурманивающих веществ. Конечно под запрет попали и священные грибы ( teonanбcatl - «чудесный гриб», или «плоть богов»).
В середине 16 века, испанский священник Бернарди́но де Саагу́н (Bernardino de Sahagún)написал об использовании галлюциногенных грибов Ацтеками в Флорентийском кодексе (Florentine Codex):
«В первую очередь, во время празднований, нужно было употребить маленькие черные грибы, которые они называют nanacatl. Они дают опьяняющий эффект, вызывают галлюцинации и даже побуждают к разврату. Подобные празднования продолжались до рассвета. Под воздействием nanacatl некоторые танцевали, другие смеялись или плакали, а когда действие грибов заканчивалось - люди обсуждали свои переживания»
Судя по записям Бернарди́но де Саагу́на психоактивные грибы, которые употребляли шаманы Ацтеков, они называли teonanбcatl, но современные индейцы Южной Америки уже не называют их так. Судя по всему Ацтеки использовали 3 сорта грибов: Psilocybe caerulescens, Psilocybe Mexicana и Psilocybe cubensis, грибы которые в наше время достаточно популярны, так как их не сложно найти и вырастить.
В начале 20 века были споры среди западных ученых относительно существования психоактивных грибов. Саагун упомянул teonanбcatl в своих дневниках, но американский ботаник Уильям Саффорд утверждал, что он ошибся, спутав высушенные кнопки пейота с грибами. Эту теорию оспаривал Австрийский ботаник, доктор Блас Пабло Реко, который жил в Мексике. Реко был убежден не только в том, что теонанакатль это психоактивные грибы, как написал Саагун, но и утверждал, что люди по-прежнему используют эти грибы в Мексике.
В начале 30-х годав, Robert Weitlaner, австрийский любитель антрополог, был свидетелем грибной церемонии MAZATEC ( VELADA ) на северо-востоке штата Оахака , Мексика. Услышав о спорах между Саффорд и Реко , он связался Реко и сообщил ему что индейцы Пуэбла - Отоми используют священные грибы, и послал ему образцы этих грибов. Реко отослал образцы в Стокгольм для химического анализа и в Гарвард для ботанических обследований , но к тому времени как образцы прибыли, они пришли в негодность, и исследовать их не удалось.
Образцы были получены в Гарварде этноботаником Ричардом Эвансом Шутлерсом. Шутлерс стал сторонником идеи , что Teonanбcatl действительно относятся к грибам и в апреле 1937 года выступил в Гарвардском Ботаническом музее против выводов Саффорда и сообщил, что собирается идентифицировать грибы. В 1938 году Шутлерс и Реко отправились в Мексику и, вблизи Huautla de Jimenйz собрали образцы Panaeolus sphinctrinus – психоактивные грибы, которые в основном используются мацатеками. Они также собрали Psilocybe Cubensis, Psilocybe caerulescens и несколько образцов Psilocybe Mexicana. Все образцы были сданы на хранение в гербарии Гарварда.
Исследования Шутлерса и Реко подошли к концу во время Второй мировой войны, и еще немного больше узнали в начале 1950-х , когда миколог любитель Р. Гордон Уоссон , и его жена Валентина заинтересовались традиционным использованием грибов в Мексике. В 1953 Уоссон с небольшой группа отправились в Huautla de Jimenйz. где они всю ночь наблюдали за церемонией под руководством шамана по имени Дон Аурелио. Две последующие поездки в Мексику привели их к встрече с знахаркой MAZATEC Марией Сабина, которая 19 июня 1955 провела Уэссону и его спутнику, фотографу Аллану Ричардсону грибную церемонию с Psilocybe caerulescens.
В 1956 году Хайм попросил о помощи Sandoz Pharmaceuticals (швейцарская компания ) в извлечении активных веществ из грибов (экстракция). Альберт Хофманн , химик-исследователь в Sandoz , вскоре экстрагировал псилоцибин и псилоцин и разработал методику их синтеза. Уоссон продолжал путешествовать в Оахака в течение ближайших нескольких лет, и вместе с Роджером Хеймом опубликовал первую широко распространенную статью о психоактивных грибах и MAZATEC Velada в журнале Life 13 мая 1957.
Информация о грибах быстро распространилась . Начались эксперименты с грибами и синтезированными веществами и волшебные грибы очень быстро стали частью психоделического движения . В течении 60-х, грибы и их активные вещества использовались как в рекреационных, так и в терапевтических целях. Так же они стали частью новых духовных традиций. В 1968 году псилоцибин и псилоцин стали незаконными в США и в 1970 году были включены в новый "Акт контроля над наркотиками от 1970 года". Однако исследования их лекарственных и терапевтических свойств продолжались до 1977 года.
Не смотря на то, что все исследования были остановлены в 80-х и 90-х годах в связи с жестким контролем Государства, в последние годы псилоцибин и его влияние на человеческий разум вновь стал предметом научного исследования.
Первые упоминания, а так же древнейшие наскальные изображения священных грибов датируются от 7000-9000 лет. Волшебные грибы, как и многие другие психоактивные растения расширяли сознания древнейших цивилизаций и использовались еще в самой ранней истории человечества. Древние изображения грибо-гуманоидов были найдены в пещерах на Тассили
© blogodel.com PsyFairy
плато (Плато Рек) в пустыне Сахара. Цивилизации Южной и Центральной Америки высекали грибы из огромных камней, строили храмы-святилища "грибным богам". Назначение храмов и каменных грибов точно не известно, но предполагается что это были объекты религиозного поклонения.
Цивилизация Миштеков (центральная Мексика) поклонялась многим богам, среди которых и Piltzintecuhtli, что означает на языке ацтеков "молодой принц", бог восходящего солнца, а так же галлюциногенных растений и священных грибов. На иллюстрациях из Кодекса Виндобоненсис (The Vienna Codex - - один из сохранившихся до наших дней миштекских кодексов) изображены ритуальные сипользования грибов богами. Среди них Piltzintecuhtli и 7 других богов держащих в руках грибы.
У Ацтеков так же был бог священных психоактивных растений по имени Xochipilli. Принц Цветов, святой покровитель «цветочной мечты» - так Ацтеки называли вызывающий галлюцинации ритуальный транс. Ацтеки использовали множество галлюциногенных растений, в том числе псилоцибиновые грибы ( teonanбcatl ), семена ипомеи ( tlilitzin ), сальвию, дурман ( tlapatl или Toloache ) и Lophophora williamsiiили Peyote ( Peyotl ).
Псилоцибы употребляли с мёдом или шоколадом во время священных обрядов, ритуалов и церемоний.
Когда Эрнан Кортес в 1521 захватил Мексику и поверг Ацтеков, европейцы начали запрещать использование безалкогольных одурманивающих веществ. Конечно под запрет попали и священные грибы ( teonanбcatl - «чудесный гриб», или «плоть богов»).
В середине 16 века, испанский священник Бернарди́но де Саагу́н (Bernardino de Sahagún)написал об использовании галлюциногенных грибов Ацтеками в Флорентийском кодексе (Florentine Codex):
«В первую очередь, во время празднований, нужно было употребить маленькие черные грибы, которые они называют nanacatl. Они дают опьяняющий эффект, вызывают галлюцинации и даже побуждают к разврату. Подобные празднования продолжались до рассвета. Под воздействием nanacatl некоторые танцевали, другие смеялись или плакали, а когда действие грибов заканчивалось - люди обсуждали свои переживания»
В начале 30-х годав, Robert Weitlaner, австрийский любитель антрополог, был свидетелем грибной церемонии MAZATEC ( VELADA ) на северо-востоке штата Оахака , Мексика. Услышав о спорах между Саффорд и Реко , он связался Реко и сообщил ему что индейцы Пуэбла - Отоми используют священные грибы, и послал ему образцы этих грибов. Реко отослал образцы в Стокгольм для химического анализа и в Гарвард для ботанических обследований , но к тому времени как образцы прибыли, они пришли в негодность, и исследовать их не удалось.
Образцы были получены в Гарварде этноботаником Ричардом Эвансом Шутлерсом. Шутлерс стал сторонником идеи , что Teonanбcatl действительно относятся к грибам и в апреле 1937 года выступил в Гарвардском Ботаническом музее против выводов Саффорда и сообщил, что собирается идентифицировать грибы. В 1938 году Шутлерс и Реко отправились в Мексику и, вблизи Huautla de Jimenйz собрали образцы Panaeolus sphinctrinus – психоактивные грибы, которые в основном используются мацатеками. Они также собрали Psilocybe Cubensis, Psilocybe caerulescens и несколько образцов Psilocybe Mexicana. Все образцы были сданы на хранение в гербарии Гарварда.
Исследования Шутлерса и Реко подошли к концу во время Второй мировой войны, и еще немного больше узнали в начале 1950-х , когда миколог любитель Р. Гордон Уоссон , и его жена Валентина заинтересовались традиционным использованием грибов в Мексике. В 1953 Уоссон с небольшой группа отправились в Huautla de Jimenйz. где они всю ночь наблюдали за церемонией под руководством шамана по имени Дон Аурелио. Две последующие поездки в Мексику привели их к встрече с знахаркой MAZATEC Марией Сабина, которая 19 июня 1955 провела Уэссону и его спутнику, фотографу Аллану Ричардсону грибную церемонию с Psilocybe caerulescens.
В 1956 году Хайм попросил о помощи Sandoz Pharmaceuticals (швейцарская компания ) в извлечении активных веществ из грибов (экстракция). Альберт Хофманн , химик-исследователь в Sandoz , вскоре экстрагировал псилоцибин и псилоцин и разработал методику их синтеза. Уоссон продолжал путешествовать в Оахака в течение ближайших нескольких лет, и вместе с Роджером Хеймом опубликовал первую широко распространенную статью о психоактивных грибах и MAZATEC Velada в журнале Life 13 мая 1957.
Информация о грибах быстро распространилась . Начались эксперименты с грибами и синтезированными веществами и волшебные грибы очень быстро стали частью психоделического движения . В течении 60-х, грибы и их активные вещества использовались как в рекреационных, так и в терапевтических целях. Так же они стали частью новых духовных традиций. В 1968 году псилоцибин и псилоцин стали незаконными в США и в 1970 году были включены в новый "Акт контроля над наркотиками от 1970 года". Однако исследования их лекарственных и терапевтических свойств продолжались до 1977 года.
Не смотря на то, что все исследования были остановлены в 80-х и 90-х годах в связи с жестким контролем Государства, в последние годы псилоцибин и его влияние на человеческий разум вновь стал предметом научного исследования.
